意識生態：生命。健康的生活方式和幸福是快樂和自我約束之間的平衡。
努力改變你的生活是正常和合法的，但有時你需要能夠放鬆你的控制，
讓你的生活有一點自發性。
畢竟我們不住在修道院裡。
Carl Sedestrom 和 André Spicer 的《健康生活方式綜合症》已經出現在書店。
作者認為，追求健康生活方式的理想配方根本不會帶來承諾的好處。
享樂與自製的平衡
關於這位體育社會學專家 Patrick
Mignon：
該書的作者將這種綜合症稱為健康生活方式的暴政。這種現象真的存在嗎？
追求健康的生活方式本身很正常，很普遍；簡而言之，人們寧願過得好，
也不願過得不好。
但我們絕不能忘記，任何抱負和探索都有變成癮的風險。
這可以從跑步或健康飲食的例子中看出。 此外，在為尋求者服務時，許多專家隨時準備幫助他，對健康生活方式的熱情可能會變成一種疾病。
這種現像是什麼時候開始流行的？
健康生活方式的話題出現在60年代的美國。
然後，她首先對嬉皮士感興趣，他們強烈抗議既定的文化習俗。
他們發展了這樣一種觀念，即社會以其通常的形式使用人，將他們原子化，
並宣揚回歸自然，即生命的精神基礎。
80年代，大眾和媒體對這種現象產生了興趣，心理學家、醫生開始談論它，
它開始商業化。
合理化開始了：如果嬉皮士認為為了自我修復，有必要從根本上改變生活方式，
那麼現在更多的是在日常生活中找到一種讓自己感覺良好的方法。
對健康生活方式的痴迷是否與預期壽命的增加有某種關聯？
過去，人們知道自己很可能在未老之前就死去，死亡是不可避免的，他們努力為死亡做更多的準備，而不是想辦法活得更好。
當今社會，隨著醫學的發展，長壽成為可能，需求也在發生變化。
健康生活方式綜合症是否與個人的不穩定感和不安全感有關？
社會、政治和經濟不穩定的情況及其產生的焦慮會加劇痛苦的擔憂。
一個人需要有成功的感覺。
對於那些生活在“光榮的三十年代”* 的人來說，繁榮意味著比上一代人工作更少、擁有住房和去某個地方度假的機會。
今天，減少工作意味著簽訂定期合同、臨時填補某人的職位或兼職工作——即收入的重大損失。
人們正在尋找另一種方式來獲得生活的滿足感。
*輝煌三十週年是戰後時期，從1945年到1975年，大多數發達國家都經歷了快速的經濟增長和生活水平的提高。
法國人口統計學家讓·福拉斯蒂埃 (Jean Fourastier) 在他的著作《光榮的三十年》或 1946-1975 年的“看不見的革命”中首次使用了該術語。
將健康的生活方式提升到道德法則的範疇，我們是否在傷害自己？
那就是問題所在。
可以從兩個方面來看待健康的生活方式。
一方面，這是一種簡單地尋找每時每刻的利益的方式，換句話說，做帶來快樂的事情。 另一種解釋需要禁慾主義，對自己的絕對控制。
在一個人看來，他似乎沒有做出足夠的努力並且沒有處理“正確生活”的任務
這完全適得其反，導致不斷的自責，最終導致健康不佳。
第二種方法的後果是什麼？
控制是社會的核心，但過度的控制會扼殺社會。
掌控一切的男人讓人無法忍受。
有時，這些人的行為看起來像是宗派主義。
那些不同意他們觀點的人成為“褻瀆者”，是一種誘惑，必須避免，以免改變他們的信仰。一個人與他人失去聯繫，忘記了他身心的真正需求。
有時吃點東西對我們的快樂和健康有好處，例如，吃些高脂肪的東西。
健康的生活方式和幸福是快樂和自我約束之間的平衡。
努力改變你的生活是正常和合法的，但有時你需要能夠放鬆你的控制，讓你的生活有一點自發性。畢竟我們不住在修道院裡。
由econet.ru出版 。
@帕特里克米尼翁 維拉·祖博娃 (Vera Zubova) 翻譯
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